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不學禮無以立，人無禮則不生。事無禮則不成，國無禮則不寧?！敝袊怨乓詠肀闶嵌Y儀之邦，講究君子以仁存心，以禮存心，仁者愛人，愛人者人恒愛之。

紅木家具源遠流長，其中蘊含著深厚的禮儀學說。床、榻、椅，不僅是日常生活起居中的實用品與陳設品，也包含了諸多的民俗文化、社交禮儀，它們甚至還具備了區(qū)分長幼尊卑、親疏遠近的功能。

坐有坐禮·正襟危坐

中國文化流傳有序，秦漢及前席地而坐，唐始坐上床榻，宋后尚垂足坐高，入明，椅等家具漸臻成熟。椅正、身正、心正成為設計文椅的核心精神，如交椅、圈椅、皇宮椅、官帽椅，這些坐具的設計宗旨，并非簡單的坐，而是坐的尊嚴，體現(xiàn)的是一種禮儀文化。

在紅木家具的椅類家具中，常見坐面與扶手相對較高和寬，按照“正襟危坐”的要求而制作的，坐在這種紅木椅上，可以坐出符合禮儀的姿態(tài)。

由于坐面高，為了能讓雙足垂地，人們會想辦法坐得舒服自然，如將臀部坐在椅子面的前半部分，將大腿部位空出椅面，與此同時，身體也會不自覺地挺直起來。

再者，扶手寬，人就不會把手或身體靠過去，雙手只能放在膝蓋上，自然坐得十分端正。

坐有坐禮，端正的坐姿不僅是一種禮儀，還關乎著人體修身養(yǎng)性。浮躁的社會，心靜者勝出，紅木椅之上，心與神會，怡樂陶然，雜氣自去，靜氣自來，細細品味曼妙時光。

陳設原則·各有所安

作為禮儀之邦，家具的陳設離不開中國傳統(tǒng)禮儀文化，也相應地遵循著一定的規(guī)矩。中國古代室內(nèi)擺設一般采用對稱均齊的布置方式來突出“尊者居中”等級禮制，因此家具多以成套組合的陳設格局為主。

以古代大戶人家廳堂中必不可少的中堂家具為首例：中堂家具，一般由四仙桌或八仙桌、扶手椅或太師椅成對，再加上長條案和花架等組合而來的家具。

依照傳統(tǒng)的禮儀規(guī)制，中堂的扶手椅或太師椅的座序以右主、左賓或左為上、右為下為序，無論長輩還是僚幕皆宜“序”來入座，這叫坐有坐“相”，這個相，既是形式，又是內(nèi)涵。

待客之理·主賓有序

家中有賓客來訪，主人迎入正廳，賓客坐在左邊的椅子上，這也是常說的請客人上坐，主人則坐在右邊的椅子上相陪。如果客人較多，就要自覺依長幼、名分的等級排序由近至遠的分坐在兩邊的座位上，椅子不夠，排序靠后的只好坐凳子或站著。

現(xiàn)在很多家庭都沒有專設傳統(tǒng)的中堂，但一般在客廳電視墻的對面都會設有長、短沙發(fā)，這種長沙發(fā)的左右也就相當于中堂左右的兩把主椅，禮儀規(guī)制相同。

經(jīng)典的紅木家具的陳設離不開中國傳統(tǒng)禮儀文化，也遵循著一定的規(guī)矩，讓我們在日常生活中，以禮相待，以禮待人。

紅木家具與禮儀文化結合，給紅木家具帶入了更多的禮元素，使它成為禮儀文化具體化、思想具體化的直接表達。

舊時程門立雪尊師重道，今日以禮待人展現(xiàn)大國風范，中華傳統(tǒng)禮儀文化不僅表現(xiàn)在為人處世、教書育人之上，更是滲透了千年流傳的紅木家具之中，在這條長河中熠熠生輝。